子香港名媛是做什么的不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，香港名媛是做什么的师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和(hé)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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