观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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