庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(z人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思hèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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