黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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