星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xí兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zu兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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