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徙木立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什(shén)么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也(yě)必(bì)多，吾(wú)民(mín)方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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