胡(hú)服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什(shén)么是《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出(chū)自《资治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家(jiā)的强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射改(gǎi)革的故(gù)事的。

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胡服骑射的(de)故事及启示感悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位(wèi)的时候，赵国正处在国势衰落(luò)时期，就来连中山那样的(de)邻界(jiè)小国(guó)也经常来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国(guó)的(de)战争(zhēng)中，赵(zhào)国常吃败仗，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国在地(dì)理位置(zhì)上，东北同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻(lín)，西北与(yǔ)林胡、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是以游(yóu)牧(mù)为生，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人在军事服饰方面有一(yī)些特(tè)别的长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和(hé)狩猎(liè)作战都比较方(fāng)便(biàn)；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有(yǒu)更大的(de)灵活机动(dòng)性。

　　他对手下(xià)说(shuō)：“北方游牧民族(zú)的骑兵来(lái)如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今之(zhī)快速(sù)反应(yīng)部队，带(dài)着(zhe)这样(yàng)的部(bù)队驰骋疆场哪有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有大(dà)志(zhì)使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对(duì)胡人骑(qí)兵(bīng)的(de)优越性(xìng)，认识(shí)真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装(zhuāng)军队是强(qiáng)兵的道(dào)路，就对将军楼缓说：我国处在强敌(dí)包围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的(de)主张(zhāng)，决心取(qǔ)胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这篇故(gù)事告诉(sù)我们人的思(sī)维是要转变的，看到好的东(dōng)西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他们(men)机动力强而且速(sù)度快(kuài)，服装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车(chē)之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥补自己的短处。

　　据《战国(guó)策·赵策(cè)二》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武灵王）将胡(hú)服骑射以(yǐ)教百(bǎi)姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三(sān)《赵世家(jiā)》也(yě)记载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥(féi)义与(yǔ)议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改(gǎi)兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王(wáng)召肥(féi)义与议(yì)天下，五(wǔ)日后决(jué)定推行(xíng)胡(hú)服、教练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革。

　　当时所谓(wèi)的“胡服(fú)”，是指类似于(yú)西北戎狄之(zhī)衣短(duǎn)袖窄的服装，同中原华(huá)夏族人的宽衣(yī)博带长袖大不(bù)相同(tóng)，所以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游(yóu)牧部(bù)族(zú)的“马射(shè)”（骑在马(mǎ)上射箭），有(yǒu)别(bié)于中原地区(qū)传(chuán)统的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从此，使军队(duì)中(zhōng)宽(kuān)袖长衣的正规军装，逐渐改进为后(hòu)来的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式(shì)由“步战”向“骑战”发展的(de)趋(qū)势，为国家的稳固(gù)和(hé)发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武灵(líng)王胡(hú)服骑射》出自埋(mái)铅《资(zī)治通(tōng)鉴(jiàn)》，主要介绍了(le)赵(zhào)武灵王为了国家的(de)强大，进行胡服骑射(shè)改(gǎi)革的故事。

胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)

　　 赵(zhào)武灵王向(xiàng)北进攻中山国，大兵经房子(zi)，抵(dǐ)达(dá)代地(dì)，再(zài)向(xiàng)北直至(zhì)数千(qiān)里的大漠，向(xiàng)西攻(gōng)到黄河(hé)，登上黄华(huá)山顶，与国(guó)相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学(xué)骑马(mǎ)与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明(míng)的(de)人会明(míng)白(bái)的(de)。

　　即使天(tiān)下的(de)人都(dōu)嘲笑我，我也这么做，一(yī)定能(néng)把(bǎ)北方胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于是(shì)改穿胡服(fú)。

　　 国人都不愿穿胡服，其中，公(gōng)子(zi)成称有病(bìng)，不(bù)来(lái)上朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听(tīng)从父(fù)母，国政服从国(guó)君(jūn)，现在我要人民改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú)，而(ér)叔父您不穿(chuān)，我(wǒ)担心天下(xià)人会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家(jiā)有(yǒu)一弯旅好定章(zhāng)法，要以有利人民为根本；处理政事(shì)要有一(yī)定(dìng)原则，要以施(shī)行政令(lìng)为重。

　　宣传道(dào)德要(yào)先让百姓议论明(míng)白，而(ér)推(tuī)行法令必(bì)须从贵(guì)族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父(fù)您的(de)榜(bǎng)样来(lái)完成改穿胡服的功业。

　　”公(gōng蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思)子两拜(bài)谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区(qū)在圣贤(xián)之人教化下，采用礼乐(lè)仪制(zhì)，是(shì)远方(fāng)国(guó)家前来游观(guān)，让周边地区学习效法的地(dì)方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外(wài)族的(de)服装，是擅改古(gǔ)代习(xí)惯、违背人(rén)心(xīn)的举动，我希(xī)望(wàng)您慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回(huí)报赵(zhào)王。

　　赵王便亲(qīn)自(zì)登门解释说：“我国东(dōng)面有齐(qí)国、中山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今没(méi)有(yǒu)骑(qí)马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守(shǒu)得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐(qí)国的(de)强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果(guǒ)不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就失守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　而叔父您一味依循中原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服(fú)装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲(qīn)自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王(wáng)正式下达改(gǎi)穿胡服(fú)的法(fǎ)令，提倡(chàng)学(xué)习骑马射箭(jiàn)。

胡(hú)服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们的(de)道理

　　 这篇故(gù)事告诉我们人(rén)的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现(xiàn)了胡人作战(zhàn)的优点(diǎn)，他们(men)机动(dòng)力(lì)强而且速(sù)度(dù)快，服装便利，利(lì)于打游(yóu)击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的(de)机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发(fā)明了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥(mí)补自己的(de)短处。

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