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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出(chū)学习不(bù)能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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