转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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