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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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