生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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