成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

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