善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么-惠安汇通石材有限公司

善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。