提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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