黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一(yī处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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