天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨国家常务委员7人，国家常务委员7人简历流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误国家常务委员7人，国家常务委员7人简历(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(国家常务委员7人，国家常务委员7人简历chén)落元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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