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春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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