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  “方生方死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可(kě)”的意思(sī)是:生(shēng)就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动,否定相对(duì)静止。

  在道家观(guān)点(diǎn)中,这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化,但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié),归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn),看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)DHC属于什么档次,dhc属于什么档次的化妆品显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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