日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

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文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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