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五的大写是什么

五的大写是什么 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位下(xià)降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

五的大写是什么>  此后的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提(tí)供便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对(duì)外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。五的大写是什么>

  现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语五的大写是什么(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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