星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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