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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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