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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真(zhēn)实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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