日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或5公里是多少米 5公里是多少步其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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