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徙木(mù)立信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之(zhī)愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西(xī)各答(dá)消文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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