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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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