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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什(s皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码hén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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