祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻译是“而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰的(de)。

　　关(guān)于(yú)祸患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译以及(jí)祸患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，而智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而智勇多困于所溺是什么意思等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其(qí)盛(shèng)也，唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥举(jǔ)天下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困(kùn)之，而身死(sǐ)国灭，为天下(xià)笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的(de)时(shí)候，几十(shí)个伶(líng)人围(wéi)困他，就自己丧命，国家灭(miè)亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微(wēi)小(xiǎo)的事(shì)情积(jī)累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人(rén)或事困扰，难道(dào)只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》是(shì)宋代文学(xué)家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代时(shí)期的(de)后(hòu)唐盛衰过(guò)程的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以兴国(guó)，逸豫可(kě)以亡(wáng)身”和“祸患(huàn)常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天(tiān)命(mìng)而取决于(yú)“人事”，借(jiè)以(yǐ)告(gào)诫当(dāng)时北宋王朝执政者(zhě)要(yào)吸取(qǔ)历史教(jiào)训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开(kāi)门见山(shān)，提(tí)出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过(guò)程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采(cǎi)用先(xiān)扬后抑和(hé)对比论证的(de)方法(fǎ)，先极(jí)赞庄(zhuāng)宗成功时意气(qì)之盛，再叹其失败时形势(shì)之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人，唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强了(le)文(wén)章说服力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二(èr)字，夹叙(xù)夹议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带感慨，语调(diào)顿挫多姿(zī)，感(gǎn)染力(lì)很强(qiáng)，成为(wèi)历来传诵(sòng)的(de)佳作。

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