割(gē)礼这(zhè)个(gè)风俗主(zhǔ)要是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上(shàng)的(de)，在我们如今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正确的做(zuò)法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)割(gē)什么吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小的(de)时(shí)候，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割礼，其(qí)实在(zài)如(rú)今的文明社(shè)会(huì)看(kàn)起来(lái)的话是很不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太(tài)人(rén)割礼

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是从很(hěn)早的时候就(jiù)流传下(xià)来的(de)，其实发生(shēng)在很早以前，当时(shí)的人(rén)间已经变(biàn)了模样，人们之间(jiān)再也(yě)没(méi)有了善良，也(yě)没(méi)有了爱，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们(men)非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子们(men)，所以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了(le)一个人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的(de)旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的(de戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时)福报，而且他的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的出(chū)现在了亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申了自己和(hé)的他的约定，并且还(hái)告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的(de)。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在这(zhè)次的约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰(fēng)富富(fù)饶，而且还赐给了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯(bó)兰约定了(le)，他们之间的契约是(shì)用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能(néng)蒙受(shòu)上帝的(de)恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉(sù)他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个儿(ér)子(zi)，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是(shì)日后亚伯(bó)拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对于上帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者是自己后(hòu)代的子子(zi)孙孙违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼就(jiù)成了犹太(tài)人的一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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