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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì):生(shēng)就是死,死就是(shì)生(shēng),可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动,否定(dìng)相对(duì)静止。

  在道家观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中,“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的(de)形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲存在。

  而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲争。

  两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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