十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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