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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kō三公分是多少厘米 三公分是多少毫米ng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子三公分是多少厘米 三公分是多少毫米之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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