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利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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