星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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