提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

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1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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