起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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