孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整(衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(r衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢ù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在(zài)一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说服(fú)力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六(liù)跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许(xǔ)多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不(bù)以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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