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　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地(dì)说明了这(z健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗hè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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