成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

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　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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