四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的(de)。关(guān)于四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学(xué)具(jù)有活力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义(yì)哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的(de)抽(chōu)象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主张(zhāng)充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的生命力和(hé)创(chuàng)造(zào)力。这种人道(dào)主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维(wéi)严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世(shì)界(jiè)的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世(shì)界时(shí)，要(yào)站在不同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二(èr)代；实(shí)用主义与元首制的实质是什么，元首制的内容实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证(zhèng)主义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻(luó)辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常(cháng)与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种行为的(de)道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于(yú)这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)边(biān)沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大(dà)进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴而(ér)又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关(guān)于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德(dé)的思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实(shí)上，这(zhè)些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代(dài)的元首制的实质是什么，元首制的内容人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的(de)联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)和(hé)怀疑学派(pài)三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之(z元首制的实质是什么，元首制的内容hī)所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的(de)道德(dé)困(kùn)境

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