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天津面积多少平方公里人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足天津面积多少平方公里迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路天津面积多少平方公里口(kǒu天津面积多少平方公里)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。