其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出(chū)自(zì)《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

　　关于(yú)其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义以及(jí)其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，逝者如斯夫,不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)古义，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思和太丘(qiū)舍去的舍等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思(sī)古义

　　快来看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思要担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避(bì)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思