黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会(huì)百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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