星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yī酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人n)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人