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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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