日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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