转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种(zh五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

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转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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