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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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