星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(w张大大到底是什么来头èi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(gu张大大到底是什么来头ǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的张大大到底是什么来头是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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