星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(li精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德àng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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